• sujud • Islam • teori Arab • teori Gujarat • teori Persia • pendidikan • perdagangan • sosial budaya • kerajaan Masuknya Islam di Nusantara. Teori dan jalur masuknya Islam di Nusantara. Tiga teori masuknya Islam di Nusantara. Jalur-jalur masuknya Islam di Nusantara. Kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia. Kerajaan di Sumatra. Kerajaan di Jawa. Kerajaan di Sulawesi. Kerajaan di luar Sumatra, Jawa, dan Sulawesi.
Indonesia merupakan negara dengan populasi muslim terbesar di dunia. Keadaan ini tentu bukan terjadi dalam waktu sesaat saja, melainkan memerlukan waktu yang relatif lama. Dalam sejarahnya, Islam mengukir sejarah panjang yang tidak dapat dilepaskan dari sejarah Indonesia itu sendiri. Jatuh bangun bangsa Indonesia dan perjuangannya melawan penjajah merupakan sejarah perjuangan umat Islam.
Bagaimanakah kisah masuknya Islam di Indonesia atau Nusantara pada masa lalu? Bagaimana pula sejarah perjalanan umat Islam mengkristal dalam bentuk kerajaan-kerajaan yang berdiri terentang dari ujung Sumatra hingga komunitas muslim Raja Ampat di Papua? Marilah kita telusuri bersama.
A. Teori dan Jalur Masuknya Islam di Nusantara
Tanah Nusantara bukanlah tanah yang dekat dengan tanah Arab tempat agama Islam diturunkan melalui Rasulullah Muhammad saw. Meskipun demikian, Islam di Nusantara memiliki sejarah panjang sejak pertama kali masuk hingga saat ini. Pembahasan tentang sejarah masuknya Islam di Nusantara mengarah pada kronologi Islam masuk di Indonesia dan jalur yang digunakan untuk masuk.1. Tiga Teori Masuknya Islam di Nusantara
Secara umum terdapat tiga teori masuknya Islam ke Indonesia atau Nusantara. Teori tersebut sebagai berikut.a. Teori Gujarat : Masuknya Islam di Nusantara
Menurut teori Gujarat, Islam masuk ke Indonesia melalui wilayah-wilayah di anak Benua India seperti Gujarat, Bengali, dan Malabar. Pendapat ini didasarkan pada temuan nisan-nisan kuburan di beberapa wilayah di Indonesia yang dibuat dan dibawa langsung dari Kota Gujarat.Pendapat tentang masuknya Islam dari Gujarat, India didasarkan pada corak ajaran Islam yang berkembang di Nusantara pada awalnya cenderung memiliki warna tasawuf yang kental. Hal ini mirip dengan tradisi tasawuf yang berkembang di India. Seperti diketahui bahwa setelah masa hancurnya Kesultanan Abbasiyah di Bagdad, umat Islam menekuni jalan tasawuf. Utamanya di tanah India. Islam berkembang di tanah India dengan Kerajaan Mugal dan Kerajaan Deccan. Kedua kerajaan ini menjadi beberapa di antara pusat Islam Asia Tengah dan Asia Tenggara. Pengaruh kedua kerajaan tersebut juga terdengar hingga wilayah Nusantara.
Salah satu pendukung utama teori ini adalah Snouck Hurgronje. Ia seorang ilmuwan Belanda yang diperintahkan untuk belajar agama Islam dan mencari kelemahan umat Islam di Nusantara khususnya umat Islam di Aceh. Dalam melaksanakan tugasnya, Snouck banyak mengeluarkan kesesatan yang bertujuan melemahkan mental dan ajaran Islam yang dipahami oleh umat Islam.
b. Teori Persia : Masuknya Islam di Nusantara
Teori kedua masuknya Islam di Nusantara bahwa Islam masuk melalui Persia. Hal ini terjadi pada abad XII. Dasar pendapat ini adalah maraknya paham syiah pada awal-awal masuknya Islam di Nusantara. Paham syiah berkembang sangat luas dalam masyarakat Persia. Hal tersebut tidak lepas dari hadirnya salah satu istri Ali bin Abi Talib yang berasal dari Persia. Keadaan ini membuat masyarakat Persia merasa senasib dengan saudara mereka, yaitu keluarga Ali yang diburu oleh pemerintahan Muawiyah.Maraknya Syiah di wilayah Nusantara terlihat dari tradisi upacara seperti mengarak Tabut di Jambi yang dilambangkan dengan mengarak jasad Husein bin Ali yang terbunuh dalam peristiwa Karbala. Kuatnya tradisi Syiah bahkan masih terasa hingga saat ini.
Dasar kedua adalah adanya suku Leran dan Jawi di Persia. Sukusuku ini disinyalir merujuk pada orang-orang Leran dari Gresik dan suku Jawa. Suku yang disebut terakhir dikenal dengan tradisi penulisan Arab Jawa atau Arab Pegon yang ditengarai sebagai cara penulisan adopsi sebagaimana adopsi yang dilakukan oleh masyarakat Persia atas tulisan Arab. Hal ini diperkuat dengan berbagai istilah seperti istilah jer yang lazim digunakan oleh masyarakat Persia.
c. Teori Arab : Masuknya Islam di Nusantara
Teori ketiga adalah teori Arab. Berdasarkan teori Arab, Islam di Nusantara bukan berasal dari Gujarat India atau Persia melainkan langsung dari Arab, yaitu Mekah dan Madinah pada abad VII Masehi.Seperti diketahui bahwa jalur perdagangan dunia telah ada jauh sebelum masa kelahiran agama Islam. Pada masa itu perdagangan antara bangsa Arab dengan orang-orang dari Asia Timur seperti Cina dan Nusantara telah lama berjalan. Dengan demikian, kontak antara para pedagang Nusantara dan Arab sangat mungkin terjadi.
Menurut teori Arab, Islam datang pada masa Khulafaur Rasyidin atau bahkan pada masa nabi. Hal ini terlihat dari adanya hubungan dagang yang intensif antara Arab dan Nusantara. Bukti dokumentasi yang tercatat adalah dokumen dari Cina yang ditulis oleh Chu-fanchi mengutip catatan seorang ahli geografi, Chou Ku-fei. Dia menyatakan adanya pelayaran dari wilayah Ta-Shih yang berjarak lima hari perjalanan ke Jawa. Ta-Shih adalah sebutan orang-orang Cina untuk orang Arab. Wilayah Ta-Shih yang dimaksud di sini tentu bukan wilayah Arab di Timur Tengah yang makan waktu jauh lebih panjang untuk berlayar. Wilayah Ta-Shih yang tercantum dalam dokumen tersebut adalah komunitas Arab yang berada di pelabuhan kecil yang dikenal sebagai Bandar Khalifah di Pantai Barus, Sumatra Barat.
Keberadaan komunitas muslim Arab di Pantai Barus tercatat dalam dokumen kuno Cina bahwa sekitar tahun 625 Masehi telah ada perkampungan Arab Islam di pesisir Sumatra. Menilik angka tahun tersebut berarti hanya sembilan tahun dari saat Rasulullah saw. memproklamasikan dakwah Islam secara terbuka pada penduduk Mekah, beberapa sahabat telah berlayar dan membentuk perkampungan Islam di Sumatra. Hal inilah yang menyebabkan sejarawan Ahmad Mansyur Suryanegara sangat yakin bahwa Islam telah masuk ke Nusantara saat Rasulullah saw. masih hidup di Mekah dan Madinah.
Bukti lain dari masuknya Islam pada abad VII adalah ditemukannya makam kuno di kompleks pemakaman Mahligai, Barus yang pada batu nisannya tertulis nama Syekh Rukunuddin yang wafat pada tahun 672 Masehi. Sebuah tim arkeologi dari Prancis, yaitu tim dari Ecolo Francaise d’Extreme-Orient (EFEO) bekerja sama dengan Pusat Penelitian Arkeologi Nasional di Lobu Tua-Barus menemukan bahwa sekitar abad IX–XII Masehi, Barus telah menjadi sebuah wilayah pusat pelabuhan yang didiami oleh pemukim dari berbagai suku bangsa seperti Arab, Aceh, Cina, Tamil, Jawa, Bugis, dan Bengkulu.
Bukti tersebut diperkuat dengan munculnya kerajaan Islam pertama di Nusantara, yaitu Kerajaan Perlak atau Peureula sekitar abad IX Masehi. Kerajaan inilah yang pertama kali menyebarkan agama Islam di Sumatra hingga berkembang menjadi Kerajaan Samudera Pasai. Selain itu, juga hingga ke Jawa dengan adanya makam Fatimah binti Maimun berangka tahun 1082 Masehi. Adanya sebuah kerajaan Islam Perlak pada abad IX membuktikan masuknya Islam pada masa jauh sebelum itu.
Di antara ketiga teori ini, teori Arablah yang saat ini diterima oleh para ahli sejarah. Meskipun demikian, bukan berarti masuknya Islam di Nusantara hanya berasal dari tanah Arab. Kaum muslimin dari wilayah lain yang juga telah memeluk agama Islam juga ikut berperan semisal para pedagang dari Gujarat atau Persia meskipun datang kemudian.
2. Jalur Masuknya Islam di Nusantara
Yang dimaksud jalur masuknya Islam dalam hal ini adalah jalan aktivitas yang digunakan oleh kaum muslimin untuk menyebarkan Islam di Nusantara. Secara umum terdapat tiga jalur utama penyebaran Islam di Nusantara, yaitu jalur perdagangan, pendidikan, dan hubungan sosial budaya.a. Melalui Jalur Perdagangan
Salah satu jalur masuknya Islam di Nusantara adalah melalui kontak perdagangan. Para pedagang yang berasal dari Arab dan wilayah lain yang telah lebih dahulu memeluk agama Islam berhubungan dengan para pedagang Nusantara. Hubungan dagang ini tidak jarang menjadi jalan untuk penyebaran agama Islam di Nusantara. Saat berinteraksi dagang, para pedagang muslim menyisipkan ajaran Islam. Dengan cara ini tidak sedikit para pedagang Nusantara yang selanjutnya beralih memeluk agama Islam.Salah satu tempat yang menjadi pelabuhan utama bagi masuknya Islam adalah pelabuhan bandar khalifah yang terletak di Pantai Barus, Sumatra Barat. Oleh karena itu, wilayah Sumatra Barat dan Aceh menjadi pintu masuk Islam ke Nusantara hingga dikenal sebagai Serambi Mekah. Di pelabuhan-pelabuhan Sumatra para pedagang dari Cina, Arab, maupun wilayah lain berdatangan membawa komoditas masing-masing. Tidak jarang mereka menetap dalam waktu yang relatif lama sambil menunggu perubahan angin yang membawa mereka pulang ke tempat asal. Selama menunggu itulah para pedagang berinteraksi dengan warga pribumi. Ajakan dakwah pun mengalir di sela-sela perbincangan bisnis.
Ajakan dakwah Islam pun diterima dengan baik oleh para pedagang Nusantara. Para pedagang yang umumnya adalah para bangsawan kerajaan yang relatif terpelajar mampu menyerap keindahan Islam dan menerima Islam sebagai jalan hidupnya. Meskipun demikian, ada pula pedagang yang menolak Islam karena merasa tidak cocok dengan ajaran persamaan derajat di kalangan manusia yang ada dalam Islam.
b. Melalui Jalur Pendidikan
Jalur lain yang sangat penting dalam sejarah masuknya Islam di
Indonesia melalui jalur pendidikan. Jalur ini terbentuk melalui para
juru dakwah yang sengaja menyebar ke wilayah yang baru untuk
menyebarkan Islam. Para dai berkelana menuju wilayah yang sama
sekali baru dengan dipandu oleh para pedagang yang mengembara
mengikuti dagangan mereka. Para dai tersebut bukanlah para
pedagang, melainkan mereka yang memang mengkhususkan diri
untuk berdakwah.
Kedatangan para dai ini menyebabkan gerak dakwah di
Nusantara semakin marak. Jika pada awalnya dakwah Islam hanya
terbatas di pantai-pantai barat Sumatra, dengan adanya para dai ini
gerak dakwah berkembang meluas hingga pulau-pulau di bagian
timur Indonesia. Pulau Jawa yang dihuni oleh berbagai kerajaan
menjadi ujung tombak penyebaran Islam di wilayah Indonesia
lainnya. Tidak hanya itu, para pelaut Bugis yang terkenal sebagai
juru dakwah andal menyebarkan Islam hingga Kepulauan Maluku
dan Papua bekerja sama dengan para penyebar Islam dari Gresik,
Jawa Timur.
Gerak dakwah para penyebar
Islam ini memperoleh
momentum yang sangat bagus
dengan munculnya para wali
penyebar Islam. Dimulai
dengan kedatangan ulama
Hadramaut, Maulana Malik
Ibrahim, dan Maulana Magribi
dari Hadramaut ke tanah
Jawa. Dari sini penyebaran
Islam menyentuh seluruh
kepulauan di Nusantara.
c. Jalur Sosial Budaya
Jalur yang satu ini tidak kalah penting dalam upaya penyebaran
Islam di Nusantara. Proses interaksi sosial antara pemeluk agama Islam
dan kaum nonmuslim menyebabkan mereka saling mengamati dan
menilai. Hal ini menyebabkan komunikasi yang terjadi pun semakin
hangat dengan topik baru, yaitu seputar ajaran agama Islam. Interaksi
ini membuka wacana hubungan yang lebih dekat seperti hubungan
persaudaraan dan pernikahan.
Masuknya Islam dengan jalan pernikahan memberi warna
tersendiri dalam sejarah Islam Indonesia. Jadilah hubungan baik yang
terjalin di antara para muslim pendatang dengan kaum pribumi
diteruskan dengan perkawinan antara wanita pribumi dengan
pedagang Islam. Melalui perkawinan ini lahirlah generasi baru muslim.
Dengan demikian, sedikit demi sedikit terbentuk komunitas muslim
di kalangan warga pribumi. Beberapa di antara contoh pernikahan
ulama Islam dengan wanita pribumi adalah perkawinan Raden
Rahmat atau Sunan Ampel dengan Nyai Ageng Manila, perkawinan
Sunan Gunung Jati dengan Putri Kawunganten, serta perkawinan
Raja Brawijaya yang beragama Hindu dengan Putri Jeumpa yang
beragama Islam kemudian menurunkan Raden Patah yang kelak
menjadi raja pertama kerajaan Islam Demak.
Tidak kalah penting dalam penyebaran Islam adalah interaksi
budaya yang terjadi antara budaya pribumi dengan Islam. Budaya
pribumi yang diwarnai oleh agama Hindu dan Buddha serta
kepercayaan animisme dan dinamisme bersentuhan dengan budaya
Islam yang bercorak tauhid kepada Allah. Budaya Islam yang
sederhana menyebabkan rakyat yang masih sederhana dengan mudah
mencerna dan menerima muatan isi yang disampaikan. Dengan
begitu, penduduk pedalaman kepulauan Nusantara dapat menerima
Islam sehingga Islam menjadi agama mayoritas di kalangan pendudukNusantara.
Dalam menggunakan budaya, para ulama tidak serta-merta
mengubah budaya pribumi menjadi budaya Islam. Tradisi budaya
yang ada di masyarakat dibiarkan terus berlanjut, tetapi disisipi
dengan muatan dan ajaran Islam. Dengan demikian, muatan tradisi
yang dipandang mengandung ajaran terlarang seperti syirik dapat
dihilangkan secara perlahan. Cara seperti ini terbukti ampuh untuk
mendekati rakyat jelata hingga tertarik untuk masuk Islam.
Pesantren memiliki peran yang sangat penting
dalam penyebaran Islam di Nusantara.
I'lam
Kontak komunikasi dan hubungan dagang antarnegara sebenarnya telah berkembang
pesat jauh sebelum angka tahun Masehi dimulai. Peter Bellwood, seorang arkeolog dari
Australia National University telah melakukan penelitian arkeologis di Polinesia dan Asia
Tenggara. Bellwood menemukan bukti-bukti bahwa jauh sebelum abad V Masehi, beberapa
jalur utama perdagangan telah berkembang menghubungkan Nusantara dengan Cina. Hal
ini terbukti dari temuan beberapa tembikar Cina serta barang-barang perunggu dari zaman
Dinasti Han di Sumatra dan Jawa Timur. Dalam catatan kaki pada bukunya, Bellwood
menulis, ”Museum Nasional di Jakarta memiliki beberapa bejana keramik Cina dari berbagai
situs di Sumatra Utara. Selain itu, barang-barang perunggu Cina yang bertarikh akhir Dinasti
Zhou atau sebelum tahun 221 sebelum Masehi saat ini disimpan di London dan berasal
dari kuburan di Lumajang, Jawa Timur. . . .” Temuan ini menjadi bukti bahwa pada masa
sebelum Masehi hubungan Cina-Nusantara telah terjalin hingga pedalaman Nusantara.
Lebih dari itu perdagangan dengan dunia Arab dan Timur Tengah telah berjalan dalam
waktu yang jauh lebih lama. Sebuah peta kuna yang dibuat oleh Claudius Ptolemius,
seorang Gubernur Yunani di Alexandria Mesir pada abad II Masehi menyebutkan bahwa di
pesisir Sumatra terdapat sebuah bandar niaga bernama Borousai (Barus) yang dikenal
dengan hasil wewangian dari kapur barus. Dalam catatan Ptolemius, kapur barus telah
diekspor ke Mesir jauh sebelum masa dia berkuasa.
Dari berbagai artefak yang ada, diyakini bahwa salah satu bahan yang digunakan
untuk pembalseman para Raja Mesir menjadi mumi adalah kapur dari kayu kamper yang
diimpor dari Barus. Bahkan, dari penelitian material balsam untuk mumi Ramses II yang
hidup pada masa Nabi Musa, diperoleh petunjuk bahwa material kamper yang digunakan
berasal dari material yang sama dengan yang dihasilkan di Barus. Hal ini menguatkan
dugaan bahwa hubungan dagang antara pedagang Nusantara dan dunia luar telah terjalin
dalam rentang waktu yang sangat lama.
Hayya Na'mal
Perkembangan Islam di Nusantara merupakan salah satu bentuk perpindahan agama yang sangat cepat dibandingkan agama lainnya. Keadaan ini tentu bukan tanpa alasan. Terdapat beberapa alasan Islam berkembang sedemikian cepat di wilayah Nusantara hingga saat ini Islam menjadi agama yang dipeluk oleh mayoritas bangsa Indonesia. Apakah faktor penyebab sehingga Islam dapat diterima dengan mudah oleh bangsa Indonesia? Diskusikan bersama teman sebangku kalian. Selanjutnya, susunlah jawaban yang kalian temukan pada lembar tugas untuk disampaikan pada diskusi kelas.
B. Kerajaan Islam di Indonesia
Amali
Islam masuk di Indonesia dengan damai. Hal ini karena sifat Islam yang damai dan menyebarkan kedamaian kepada seluruh umat manusia. Semangat inilah yang harus diteladani oleh kita selaku generasi muda Islam.
Dalam pelaksanaannya kedamaian Islam memerlukan jiwa yang tulus agar dapat
tersebar di kalangan masyarakat. Jiwa seperti inilah yang harus kalian biasakan dalam diri
kalian. Banyak cara dapat kalian lakukan. Di antaranya sebagai berikut.
1. Mempelajari syariat Islam sebanyak mungkin dari berbagai sumber. Dengan cara ini
kalian dapat memahami ragam pemahaman yang ada di kalangan umat Islam. Dengan
demikian, kalian terhindar dari kepicikan sikap dalam menghadapi perbedaan yang
ada.
2. Menyadari bahwa kita hidup dalam masyarakat yang beraneka ragam. Oleh karena
itu, kita harus belajar menghargai keaneka ragaman yang ada.
3. Menyampaikan Islam dengan baik dan penuh kebijaksanaan. Saat kita ditanya atau
menyampaikan ajaran Islam, sampaikanlah ajaran Islam dengan santun dan penuh
harga diri.
4. Menampilkan diri sebagai muslim yang baik dalam tindakan, ucapan, maupun sikap
terhadap siapa pun. Dengan demikian, saat seseorang melihat tingkah laku kalian,
mereka akan melihat begitulah Islam.
Itulah beberapa yang dapat kalian lakukan. Masih banyak lagi hal lain yang dapat
kalian lakukan. Satu hal yang terpenting, Islam adalah rahmat bagi alam semesta. Islam
adalah agama yang penuh toleransi dan tetap menjaga harga diri.
Ikhtisar
1. Islam masuk ke Indonesia dengan cara damai.
2. Para ahli mengemukakan tiga teori masuknya Islam di Nusantara, yaitu teori Arab, teori Gujarat, dan teori Persia.
3. Terdapat tiga jalur masuknya Islam di Nusantara, yaitu melalui jalur pendidikan, perdagangan, dan sosial budaya.
4. Kehadiran Islam dapat dilihat dari munculnya kerajaan Islam di seluruh Nusantara, mulai dari ujung barat Sumatra hingga Papua.
5. Umat Islam berperan sangat besar dalam perjuangan melawan penjajah.
Muhasabah
Kisah sejarah adalah kisah para pendahulu. Mereka hidup di masa yang tidak semudah sekarang. Perjalanan, sarana prasarana, bahkan tata cara kehidupan pun masih sangat sulit dijalani. Akan tetapi, mereka terus berjuang menyebarkan Islam yang penuh rahmat. Mereka menorehkan catatan kisahnya dengan teladan indah yang tertulis dengan tinta emas sejarah.
Bagaimana dengan kita?
Jawablah dengan tepat!
1. Ada berapakah teori tentang masuknya Islam di Nusantara? Sebutkan!
2. Bagaimanakah proses masuknya Islam menurut teori Gujarat? Jelaskan!
3. Bagaimanakah sejarah Aceh hingga mendapat julukan Serambi Mekah?
4. Siapakah Maulana Malik Ibrahim itu? Jelaskan!
5. Benarkah cara penyebaran Islam dengan pernikahan merupakan salah satu cara paling efektif?
6. Mengapa warna Syiah sangat kentara pada Kerajaan Perlak pada awal berdiri? Jelaskan!
7. Mengapa Kerajaan Pajang akhirnya menyatu dengan Kerajaan Mataram Islam?
8. Apakah yang terjadi pada masa pemerintahan Sultan Hamengku Buwono IX dalam hubungan ketatanegaraan bersama negara Indonesia?
9. Bagaimanakah sejarah kemunduran Kerajaan Banten?
10. Bagaimanakah asal mula Kerajaan Makassar? Jelaskan!
Selengkapnya : Kerajaan Islam di Indonesia : Nusantara
Masuknya Islam di Nusantara
OmaSae
JayaSteel
0 komentar:
Posting Komentar