Kutipan Fatwa MUI Jatim No. Kep-01/SKF-MUI/JTM/I/2012 Tentang Kesesatan Ajaran Syi’ah yang kabarnya mendapat gugatan hukum dari Kelompok Syiah

Berikut Kutipan Fatwa MUI Jatim No. Kep-01/SKF-MUI/JTM/I/2012 Tentang Kesesatan Ajaran Syi’ah yang kabarnya mendapat gugatan hukum dari Kelompok Syiah itu.

KEPUTUSAN FATWA

MAJELIS ULAMA INDONESIA

(MUI) PROP. JAWA TIMUR

No. Kep-01/SKF-MUI/JTM/I/2012

Tentang :

TENTANG KESESATAN AJARAN SYI’AH

Majelis Ulama Indonesia Propinsi Jawa Timur pada sidang hari Sabtu, Tanggal 21 Januari 2012

Membaca:

1. Surat Dewan Pimpinan MUI Kabupaten Bangkalan No. 26/26-XV/DPMUI/

BKL/XII/2011 tertangal 17 Desember 2011 tentang Permohonan Ketetapan Aliran

Syi’ah

2. Surat Dewan Pimpinan MUI Kabupaten Sampang No.A-034/MUI/Spg/XII/2011

tertanggal 30 Desember 2011 tentang Laporan Peristiwa di Desa Karang Gayam

3. Surat Keputusan Rapat Koordinasi MUI Kabupaten/Kota Se Koordinatoriat Wilayah

(Korwil) Surabaya No. 01/Korwil/Sby/I/2012 tertanggal 12 Januari 2012 tentang Aliran

Syi’ah yang isinya meminta kepada MUI Provinsi Jawa Timur untuk melakukan kajian

dan penetapan fatwa Syi’ah.

4. Surat Keputusan Rapat Koordinasi MUI Kabupaten/Kota Se Koordinatoriat Wilayah

(Korwil) Besuki No. 01/MUI/Besuki/I/2012 tertanggal 13 Januari 2012 tentang Aliran

Syi’ah yang isinya meminta kepada MUI Provinsi Jawa Timur untuk melakukan kajian

dan penetapan fatwa Syi’ah.

5. Rekomendasi Hasil Musyawarah Badan Shilaturrahmi Ulama Pesantren Madura

(BASSRA) Selasa, 03 Januari 2012 yang salah satu isinya meminta agar MUI Provinsi

Jawa Timur mengeluarkan fatwa tentang ajaran Syi’ah.

6. Surat dari Jam’iyah Ahlussunnah wal Jama’ah Bangil Pasuruan No.

025/ASWAJA/I/2012 tertanggal 10 Januari 2012 tentang Permohonan Fatwa Sesat

Ajaran Syi’ah.

7. Surat Dewan Pimpinan MUI Kabupaten Gresik No. 003/MUI/KAB.G/I/2012 tertangal 19

Januari 2012 tentang Laporan Keberadaan Syi’ah di Gresik

8. Pernyataan Sikap Gerakan Umat Islam Bersatu (GUIB) Jatim tanggal 17 Januari 2012

menyikapi kasus Sampang dan ajaran Tajul Muluk.

9. Pernyataan Sikap 83 ulama Pondok Pesantren menyikapi aliran yang dibawa oleh saudara

Tajul Muluk tangal 10 Januari 2012.

10. Pernyataan Sikap PCNU Sampang No. 255/PC/A.2/L-36/I/2012 menyikapi ajaran yang

dibawa oleh saudara Ali Murtadlo/Tajul Muluk.

11. Laporan Hasil Investigasi Kasus Aliran Syi’ah di Kabupaten Sampang Propinsi Jawa

Timur tanggal 9 April 2011.

12. Buku-buku kajian tentang faham Syi’ah antara lain:

1. Al-Milal wa al-Nihal karya al-Syahratstani (hal. 198-203)

2. Al-Fishal fi al-Milal wa al-Ahwa wa al-Nihal karya Ibn Hazm

3. Export Revolusi Syi’ah ke Indonesia karya Achmad Zein Alkaf (al-Bayyinat)

4. Dialog Apa dan Siapa Syi’ah karya Achmad Zein Alkaf (al-Bayyinat)

5. Mengenal Syi’ah Karya Achmad Zein Alkaf (al-Bayyinat)

6. Syi’ah Bukan Islam? Karya Lajnah Ilmiyah HASMI

7. Tulisan Abdurrahman Aziz “Siapakah Pendiri Syi’ah”

Menimbang:

1. Bahwa berdasarkan laporan dari masyarakat dan para ulama di beberapa daerah di Jawa

Timur dinyatakan bahwa faham Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah (menggunakan nama

samaran Madzhab Ahlul Bait dan semisalnya) telah tersebar di beberapa daerah di Jawa

Timur

2. Bahwa adanya indikasi penyebaran faham Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah

(menggunakan nama samaran Madzhab Ahlul Bait dan semisalnya) dilakukan secara

masif kepada warga yang menganut faham ahlu al-sunnah wa al-jama’ah.

3. Bahwa telah ditemukan indikasi di beberapa daerah penyebaran faham Syi’ah Imamiyah

Itsna Asyariyah (menggunakan nama samaran Madzhab Ahlul Bait dan semisalnya)

dilakukan kepada warga yang menganut faham ahlu al-sunnah wa al-jama’ah dari

kalangan tidak mampu disertai dengan pemberian dalam bentuk santunan.

4. Bahwa praktik-praktik penyebaran faham Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah

(menggunakan nama samaran Madzhab Ahlul Bait dan semisalnya) yang dilakukan

secara masif terhadap masyarakat yang berfaham ahlu al-sunnah wa al-jama’ah, jelasjelas

berpotensi menyulut keresahan dan konflik horisontal.

5. Bahwa berdasarkan penelitan saat ini tidak kurang dari 63 lembaga berbentuk Yayasan, 8

lembaga Majelis Taklim, 9 organisasi kemasyarakatan, dan 8 Sekolah, atau pesantren

yang ditengarahi mengajarkan/menyebarkan faham Syi’ah.

6. Bahwa konflik-konflik yang melibatkan pengikut faham Syi’ah Imamiyah Itsna

Asyariyah (menggunakan nama samaran Madzhab Ahlul Bait dan semisalnya) sudah

sering terjadi dan telah berjalan cukup lama sehingga dibutuhkan adanya upaya

pemecahan yang mendasar dengan memotong sumber masalahnya. Tanpa upaya

pemecahan yang mendasar sangat dimungkinkan konflik akan muncul kembali di

kemudian hari dan bahkan berpotensi menjadi lebih besar.

7. Bahwa diantara ajaran yang dikembangkan oleh faham Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah

(menggunakan nama samaran Madzhab Ahlul Bait dan semisalnya) adalah membolehkan

bahkan menganjurkan praktik nikah mut’ah (kawin kontrak) yang sangat berpotensi

digunakan untuk melegetimasi praktik perzinaan, seks bebas, dan prostitusi serta

merupakan bentuk pelecehan terhadap kaum wanita sehingga bila tidak dicegah akan

bertolak belakang dengan upaya pemerintah Provinsi Jawa Timur yang telah

mencanangkan program menata kota bersih asusila dengan menutup tempat-tempat

prostitusi.

8. Bahwa penyebaran faham Syi’ah yang ditujukan kepada pengikut ahlu al-sunnah wa aljama’ah

patut diwaspadai adanya agenda-agenda tersembunyi, mengingat penduduk

Indonesia yang berfaham pengikut ahlu al-sunnah wa al-jama’ah tidak cocok apabila

syi’ah dikembangkan di Indonesia.

9. Bahwa diperlukan adanya pedoman untuk membentengi aqidah umat dari aliran yang

menyimpang dari faham ahlu al-sunnah wa al-jama’ah (dalam pengertian yang luas).

Memperhatikan :

1. Keputusan Fatwa MUI tanggal 7 Maret 1984 tentang Faham Syi’ah yang menyatakan

bahwa faham Syi’ah mempunyai perbedaan pokok dengan Ahlu al-sunnah wa al-jama’ah

yang dianut oleh umat Islam di Indonesia.

2. Keputusan Ijtima Ulama Komisi Fatwa MUI se-Indonesia II 26 Mei 2006

tentang Taswiyat al-Manhaj(Penyamaan Pola Pikir Dalam Masalah-masalah Keagamaan)

khususnya butir (4) dan butir (6) yang menyatakan bahwa perbedaan yang dapat ditolerir

adalah perbedaan yang berada di dalam majal al-ikhtilaf (wilayah perbedaan) yaitu

wilayah pemikiran yang masih berada dalam koridor ma ana alaihi wa ashhaby yakni

faham keagamaan ahlu al-sunnah wa al-jama’ah (dalam pengertian luas), sedangkan di

luarmajal al-ikhtilaf tidak dikategorikan sebagai perbedaan, melainkan penyimpangan.

3. Keputusan Ijtima Ulama Komisi Fatwa MUI se-Indonesia II 26 Mei 2006 tentang

Peneguhan Bentuk dan Eksistensi NKRI.

4. Keputusan MUI tertanggal 6 Nopember 2007 tentang 10 kriteria aliran

sesat/menyimpang.

5. Telaah terhadap kitab yang menjadi rujukan dari faham syi’ah antara lain:

1. al-Kafi

2. Tahdzib al-Ahkam

3. al-Istibshar

4. Man La Yahdluru al-Faqih

5. Buku-buku Syi’ah yang lain seperti: Bihar al-Anwar, Tafsir al-Qummi, Fashl alkhithab

fi itsbati tahrifi kitabi rabbi al-Arbab, Kasyfu al-Asrar li al-Musawi.

6. Buku-buku Syi’ah berbahasa Indonesia antara lain: Saqifah Awal Perselisihan

Umat tulisan O. Hashem; Shalat Dalam Madzhab Ahlul Bait tulisan Hiayatullah

Husein al Habsyi; Keluarga Suci Nabi Tulisan Ali Umar al-Habsyi

Berdasarkan kitab-kitab tersebut dapat diketahui adanya perbedaan yang mendasar dengan ahlu

al-sunnah wa al-jama’ah (dalam pengertian luas) tidak saja pada masalah furu’iyah tetapi juga

pada masalah ushuliyah (masalah pokok dalam ajaran Islam) diantaranya:

1. Hadits menurut faham Syi’ah berbeda dengan pengertian ahlu al-sunnah. Menurut Syi’ah

hadits meliputi af’al, aqwal, dan taqrir yang disandarkan tidak hanya kepada Nabi

Muhammad Saw tetapi juga para imam-imam Syi’ah.

2. Faham syi’ah meyakini bahwa imam-imam adalah ma’shum seperti para nabi.

3. Faham Syi’ah memandang bahwa menegakkan kepemimpinan Imamah) termasuk

masalah aqidah dalam agama.

4. Faham Syi’ah mengingkari Otentisitas Al-Qur’an dengan mengimani adanya tahrif al-

Qur’an

أ . عن جابر قال: سمعت ابا جعفر علیھ السلام یقول: ما ادعي أحد من الناس أنھ جمع القران كلھ كما أنزل إلا كذاب , وما

جمعھ وحفظھ كما نزل لله تعالي إلا علي بن ابي طالب علیھ السلام و الائمة من بعده علیھم السلام (اصول الكافي ج 1/ص

(284

ب . عن ابي جعفر علیھ السلام انھ قال: ما یستطیع احد ان یدعّي أن عنده جمیع القران كلھ ظاھره وباطنھ غیر الاوصیاء

(285 - (اصول الكافي ج 1/ص 284

ت . عن ابي عبد لله علیھ السلام قال: ان القران الذي جاء بھ جبریل علیھ السلام إلى محمد صلى لله علیھ وسلم سبعة عشر

( ألف آیة (اصول الكافي ج 2/باب النوادر, رقم 28

1. Faham Syi’ah meyakini turunnya wahyu setelah al-Qur’an yakni yang disebut mushaf

Fatimah

أ . إن لله تعالى لما قبض نبیھ صلى لله علیھ وآلھ دخل على فاطمة علیھا السلام من وفاتھ من الحزن ما لا یعلمھ إلا لله

عزوجل فأرسل لله إلیھا ملكا یسلي غمھا ویحدثھا، فشكت ذلك إلى أمیر المؤمنین علیھ السلام فقال: إذا أحسست بذلك وسمعت

الصوت قولي لي فأعلمتھ بذلك فجعل أمیر المؤمنین علیھ السلام یكتب كل ما سمع حتى أثبت من ذلك مصحفا قال: ثم قال: أما

( إنھ لیس فیھ شئ من الحلال والحرام ولكن فیھ علم ما یكون (اصول الكافي ج 1/ص 296

ب . وإن عندنا لمصحف فاطمة علیھا السلام وما یدریھم ما مصحف فاطمة علیھا السلام؟ قال: قلت: وما مصحف فاطمة

( علیھا السلام؟ قال: مصحف فیھ مثل قرآنكم ھذا ثلاث مرات، ولله ما فیھ من قرآنكم حرف (اصول الكافي ج 1/ص 290

1. Syi’ah banyak melakukan penafsiran al-Qur’an yang mendukung faham mereka antara

lain melecehkan sahabat Nabi Saw. Misalnya penulis Tafsir al-Qummi menafsirkan

kalimat dalam surat al-Hajj ayat 52

( أ لَ قَْى الش یَّْطاَن فِي أ مُ نِْیَّتِھ : یعني أبا بكر وعمر (تفسیر القمي ص. 259

1. Syi’ah meyakini bahwa para sahabat telah murtad sesudah wafatnya Rasulullah Saw,

kecuali tiga orang.

عن أبي جعفر قال : كان الناس أھل ردة بعد النبي صلى لله علیھ وآلھ إلا ثلاثة فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبو

( ذر الغفاري و سلمان الفارسي رحمة لله وبركاتھ علیھم (روضة الكافي ص 198 ر. 341 , بحار الانوار ج 22 / ص 333

1. Faham Syi’ah meyakini bahwa orang yang tidak mengimani terhadap imam-imam Syi’ah

adalah syirik dan kafir

إعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم یعتقد بإمامة أمیر المؤمنین والائمة من ولده علیھم السلام وفض لّ علیھم غیرھم

( یدل على أنھم كفار مخلدون في النار ( بحار الانوار ج 23 / ص 390

1. Faham Syi’ah melecehkan sahabat Nabi Saw. Termasuk Abu Bakar ra dan Umar ra.

أ . ومن الجبت أبو بكر ومن الطاغوت عمر والشیاطین بني امیة وبني العباس (شرح الزیارة الجامعة الكبیرة ج

( 3/ص 156

ب . وإن الشیخین (- أبا بكر وعمر- ) فارقا الدنیا ولم یتوبا ولم یتذكرا ما صنعا بأمیر المؤمنین فعلیھما لعنة لله والملائكة

( والناس أجمعین (روضة الكافي/ ص 198 , رقم 343 ؛ كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطھار ص 84

1. Faham Syi’ah meyakini bahwa orang yang selain Syi’ah adalah keturunan pelacur

( ولله یا أبا حمزة إن الناس كلھم أولاد بغایا ما خلا شیعتنا (روضة الكافي: ص 227 رقم 431

1. Faham Syi’ah membolehkan bahkan menga ىjurkan praktik nikah mut’ah.

ال بَْاط لِ م اَ قاَل دُ ص اَ للهحَِّ بِ اب كْلَن ق فَأ عُ قَ م بَْیَْرل فعَقََبال یَسُر كُّ أ نَ نِس اَء كَ و بَنَاتِك و أ خَ وَ اَتِك و بَنَات یَف عَْ معَِّ لكْنَ قَال فأَ عَ رْضَ ( عَ ن ھُْ أ بَُو ج عَْ فَر علیھ ا حلِ یسنلاَ م ذ كَ ر نِس اَء هَ و بَنَات عَ م ھِّ (فروع الكافي ج 3/ص 455

عَ ن ز أُ . ر ا ر ة ق ا ل ج اَء عَبْدُ لله بْن عُ م یَْر الل یَّْثِي إ لِىَ أ بَ جِيَ ع فْرَ فعَقلَایھل ا للسَھُ لاممَ ا تَق وُل فِي م تُ عْ ةَ النِّساَء فَقَال أ حَ لَ ھََّا

لله فِي كِتَاب ھِِ و عَ لىَ لِسَان نَب یِِّھ صلى لله لعَل ىی ھی ووھْآلِمھِي فَا ل قْ حِیََالام ةََِ لفٌ قإَال یَا أ بََا ج عَ فَْر م ثِ لْ كُ یَق وُل ھَذ اَ و قَ د ح رَ مَّ ھََا عُ م رَ م نِ ذ لَِك أ نَ تحُ لَِّ شَیْئا ح رَ مَّ ھَُ عُملرَ لقََاھُ لفََ أفََنقَْات عَلىَ قَو لْ ص اَح بِ كِ و أ نََا 􀍿 ال و إ نِوْ كنََاھنَىَ فعَعَنَلْھََا قفََاقلَ إ نِِّي أ عُ یِذ كُ ب اِ

عَلىَ قَو لْ ر سَُول لله صلفىَھ ل مُ للهَّ أعُلیلاھ وآ علِنھ ك أ نَ ال قَْو لْ م اَ قَال ر سَُول لله صلى لله علیھ وآلھو أ نَ ال حْ سُ یَْن ب .ُ بْ ن م حُ مَ دٍَّ عَن أ عََنح مسَدََ عبْْدَا ننِ إَ بسْنْحِ امقَُ سْلِم عَ ن عُبَیْد بْن ز رُ اَر ةََ عَن أ بَ یِھ عَ ن أ بَ يِ عَبْد لله علیھ السلام

( ھُ ال مْ تُ عْ ةَ قأَاَ لھَ ذيَكََ رمِْ نتَ ا للَأ رَْ بْعَ فَقَال تَز وَ جَّ م نِ ھُْن أ لَ فْا فإَ نِ ھَُّن م سُْتَأ جْ رَ اَت (فروع الكافي ج 3/ص 458

1. Ajaran Syi’ah menghalalkan darah ahlu al-sunah

ولھذا أباحوا دماء أھل السنة وأموالھم فعن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد لله ما تقول في قتل الناصب؟: قال: حلال الدم،

ولكني أتقي علیك، فإن قدرت أن تقلب علیھ حائط اً أو تغرقھ في ماء لكیلا یشھد علیك فافعل (كشف الأسرار وتبرئة الأئمة

(231 / الأطھار ص 85 ؛ بحار الأنوار ج 27

1. Ajaran Syi’ah melecehkan Nabi dan Ummul Mu’minin

إن النبي صلى لله علیھ وآلھ لا بد أن یدخل فرجھ النار، لأنھ وطئ بعض المشركات) یرید بذلك زواجھ من عائشة وحفصة،

وھذا كما ھو معلوم فیھ إساءة إلى النبي صلى لله علیھ وآلھ، لأنھ لو كان فرج رسول لله صلى لله علیھ وآلھ یدخل النار فلن

(25 - یدخل الجنة أحد أبدًا (كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطھار ص 24

1. Ajaran Syi’ah juga mempunyai doktrin Thinah (thinat al-mu’min wa al-kafir) yaitu

doktrin yang menyatakanan bahwa dalam penciptaan manusia ada unsur tanah putih dan

tanah hitam. Pengikut Syi’ah tercipta dari unsur tanah putih sedangkan Ahlu al-sunnah

berasal dari tanah hitam. Para pengikut Syi’ah yang tersusun dari tanah putih jika

melakukan perbuatan maksiat dosanya akan ditimpakan kepada pengikut ahlu al-sunnah

(yang tersusun dari tanah hitam) sebaliknya pahala yang dimiliki oleh pengikut Ahlu alsunnah

akan diberikan kepada para pegikut Syi’ah. Doktrin ini merupakan doktrin yang

tersembunyi dalam ajaran Syi’ah. (al-Kafi Juz II / Kitab al-Iman, bab thinat al-mu’min

wa al-kafir)

2. Dan masih banyak lagi keganjilan yang lain

3. Adanya fakta para pengikut Syi’ah menjadikan buku-buku sebagaimana tersebut pada

butir 5 sebagai kitab rujukannya.

4. Keputusan Fatwa MUI Kabupaten Sampang No. A-035/MUI/Spg/I/2012 tentang Ajaran

Yang Disebarluaskan Sdr Tajul Muluk di Kecamatan Omben, Kabupaten Sampang.

5. Keputusan Rapat Badan Koordinasi Pengawasan Aliran Kepercayaan Masyarakat

(BAKOR PAKEM) Kabupaten Sampang tanggal 04 Januari 2012 tentang kesesatan

ajaran yang disebar luaskan oleh sdr Tajul Muluk.

6. Keputusan Rapat Koordinasi MUI Kabupaten Se Koordinatoriat Wilayah (KORWIL)

Madura No. 01/MUI/KD/MDR/I/2012 tentang Ajaran Syi’ah atau aliran Syi’ah

Imamiyah Itsna Asyariyah

7. Keputusan Rapat Koordinasi MUI Kabupaten/Kota Se Koordinatoriat Wilayah

(KORWIL) Malang No. 13/Korwil-IV/MLG/I/2012 tentang Pengukuhan Fatwa

Kesesatan Ajaran Syi’ah;

8. Keputusan Rapat Koordinasi MUI Kabupaten/Kota Se Koordinatoriat Wilayah

(KORWIL) Besuki No. 01/MUI/Besuki/I/2012 tentang Ajaran Syi’ah atau aliran Syi’ah

Imamiyah Itsna Asyariyah

9. Keputusan Rapat Koordinasi MUI Kabupaten/Kota Se Koordinatoriat Wilayah

(KORWIL) Surabaya tentang Ajaran Syi’ah atau aliran Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah

10. Keputusan Rapat Koordinasi MUI Kabupaten/Kota Se Koordinatoriat Wilayah

(KORWIL) Bojonegoro No. Kep-01/MUI/KORDA-BJN/I/2012 tentang Ajaran Syi’ah

atau aliran Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah

11. Berbagai kajian yang dilakukan oleh para ahli dan para pengamat terkait aliran Syi’ah

Imamiyah Itsna Asyariyah, faham, pemikiran, dan aktivitasnya diantaranya Pendapat

Prof. Dr. Muhammad Baharun yang menyatakan bahwa Syi’ah dan Ahlu al-Sunnah tidak

mungkin disatukan.

12. Surat Edaran Kementerian Agama No: BA.01/4865/1983, tanggal 5 Desember 1983

tentang Hal Ikhwal Mengenai Golongan Syi’ah

13. Surat Edaran Pengurus Besar Nahdhatul Ulama No:724/A.II.03/10/1997 tentang seruan

agar kaum Muslimin memahami secara jelas perbedaan prinsipil antara Ahlu al-sunnah

wa al-jama’ah dengan Syi’ah.

14. Kesimpulan Hasil Seminar Nasional Sehari Tentang Syi’ah pada tanggal 21 September

1997di Masjid Istiqlal Jakarta .

15. Undang-Undang Dasar tahun 1945 pasal 28 huruf J

16. Undang-undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia Pasal 73

17. Undang-Undang No. 1/PNPS/1965 tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan/atau

Penodaan Agama.

18. Berbagai pendapat yang berkembang dalam rapat tanggal 21 Januari 2012 yang dihadiri

oleh beberapa wakil dari MUI Kabupaten/Kota di Jawa Timur (MUI Kab. Jember, MUI

Kab Pasuruan, MUI Kab. Malang, MUI Kab. Sampang, MUI Kota Surabaya, MUI Kab.

Tuban, MUI Kab. Bojonegoro, MUI Kab. Ponorogo, MUI Kab. Blitar) dan beberapa

ormas Islam.

19. Telaah terhadap dokumen-dokumen dalam bentuk VCD/CD antara lain yang

mengandung hujatan terhadap sahabat nabi, Perayaan Haul Arbain, Arbain Imam Husain,

dan Acara Syi’ah di Gereja Bergzicht Lawang.

20. Pedoman dan Prosedur Penetapan Fatwa MUI

Mengingat:

1. Firman Allah dalam al-Qur’an:

1. Firman Allah Surat al-Baqarah ayat 177

خَّ روِ ال و یَْا ل مْ لَا ئَِكَة و اَل كْ تَِاب و اَلن بَّ یِِّین و ءَ اَتَى 􀍿 ت وُ لَ وُّا و جُ لُوَیھَْك سُمَ ا لقِْببَلِرََّ األ نَْم شَْ رْ قِ و اَل مْ غَ رْ بِ و لَ كَنِ ال بْ رِ م نَ ء اَومْ مَنِ ا بلآِاْ

ال مْ اَل عَ لَى ح بُِّھ ذ وَ يِ ال قْ رُ بَْى و اَل یَْ تََااب مْنَىَ ال وسَاَّلب یِْملَسِا كوِیَال نسَ اوئِلِین و فَِي الر قَِّاب و أَ قََام الصلَّا ةََ و ءَ اَتَى الز كََّاةَ و اَل مْ وُف وُن ھَدُ وا وبَ اِل ع ھَ صْدَّاِبھِِمرْ إی ذِنَاَ فعَِا ي ال بَْأ سْ اَء و اَلضرَّ اَّء و حَ یِن ال بْ أَ سْ أ وُل ئَِك ال ذَّ یِن ص دََق وُاأ وُوَ لئَِك ھُلمْ ماُت قَّ وُن

Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi

sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada

Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang

dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan

pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya,

mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia

berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan.

Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.

1. Firman Allah Surat al-Qamar ayat 49

إ نِ اَّ ك لُ شَي ءْ خ لََق نَْاه ب قَِدَر Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran.

1. Firman Allah Surat al-Hijr ayat 9

إ نِ اَّ نَح نْ نَز لَّ نَْا الذ كِّ رْ و إَ نِ اَّ لھَُ لحَ اَفِظ وُن Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Qur’an, dan sesungguhnya Kami benar-benar

memeliharanya.

1. Firman Allah Surat al-Fath ayat 29

لله موُ اَ حلَمَّذَِّ یدٌ نرَ مسَُوعلَھُُ أ شَ دَِّاء عَ لىَ ال كْ فُ اَّر ر حُ مَ اَء بَیْنَھُم تَر اَھُم برْتَُغكُوَّعً ا ن سفُجَضَّدًْا لای م نِ لله و رَ ضِ وْ اَنًا س یِم اَھُم ف ي

السُّوجُجُوُدوِ ھذِھَلِِ مكْ ممِنَث لَْ أھَُثمَْ رفِِ ي الت وَّ رْ اَة و مَ ثَ لَ ھُُم فِي الإ نِْ جْ یِل كَز رَ عْ أ خَ رْ جفَ آشزَطَر أَْه هفُ اسْ تَغ لْظَ فَاسْتَو ىَ عَلىَ سُوقِھ یُع جْ بِ الز رُّ اَّعَ لِیَغ یِظ ب ھِ مِ ال كْ فُ اَّر و عََدَ امللهَن وَُُّ اا لوَّذَ یِعنَمَ لءُ وا الصاَّلِح اَت م نِ ھُْم م غَ فِْر ةًَ و أَ جَ رْ اً عَظ یِم اً

Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras

terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka, kamu lihat mereka ruku` dan

sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka

dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil,

yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat

lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati

penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan

kekuatan orang-orang mu’min). Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan

mengerjakan amal yang saleh di antara mereka ampunan dan pahala yang besar.

1. Firman Allah Surat al-Taubah ayat 100

الأ وَْ لَّ وُن م نِ والَاْلمسُھَّاَبا قِ جُوِر یِن و اَلأ نَْصْ اَر و اَل ذَّ یِن ات بََّعُ وھُم ب إِ حِ سْ اَن ر ضَنِ ھْ يُمَ وللهَرَّ ع ضوُا عَ ن ھُْ و أَ عََ دَّ ل ھَُم ج نَ اَّتٍ تَج رْ يِ تَح تَْھَا

الأ نَْ ھَْار خ اَلِد یِن فِیھَا أ بََدًا ذ لَِك ال فَْو زْ ال عْ ظَ یِم Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) di antara orang-orang

muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada

mereka dan merekapun ridha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga

yang mengalir sungai-sungai di dalamnya; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah

kemenangan yang besar.

1. Hadits-hadits Marfu

و مَ لَا ئَِكَتِھِ و كَ تُ بُ ھِِ و رَ سُُلِھِ و اَل یَْو مْ اولَآت ؤُْخْمِِ رن ب اِل قَْدَر خ یَْر هِِ و شََر هِِّ (رواه 􀍿 عَ ن الإ أِْ ی.م ا قنَ ا ل قَ ا فلَأَ أ خَ بْ ن رتْنُؤِيْم نِ ب اِ

مسلم)

Bertanya Jibril as: Beritahukan aku tentang Iman “. Lalu beliau bersabda: “ Engkau beriman

kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhir dan

engkau beriman kepada takdir yang baik maupun yang buruk” (Shahih Muslim Jilid I/hal 23)

بُنِي الإبْ . س لا مَ عھََل إىِ لاخَّ ملْلهسَّ وشََ أ ھََاد نَةَّ ن مْأ حلاَمَ دإًاِل ر سَُول لله و إَ قَِام الصلَّا ةَ و إَ یِتَاء الز كََّاة و اَل حْ جَ و صَ وَ مر م ضَ اَن (رواه البخاري

Islam Dibangun Diatas Lima (Landasan); Persaksian Tidak Ada Ilah Melainkan Allah Dan

Sesungguhnya Muhammad Utusan Allah, Mendirikan Shalat, Menunaikan Zakat, Haji Dan

Puasa Ramadlan (Shahih al-Bukhari, Juz I/hal 54 hadits No.8)

م نَ قَال فِي ال قْ رُت .آ ن ب غَِیْر ع لِ مْ ف لَ یَْتَبَو أَّ م قَ عْ دََه م نِ الن اَّر Barang siapa berbicara tentang al-Qur’an tanpa ilmu (yang memadai) maka hendaklah dia

mempersiapkan kedudukannya di neraka” (HR al-Tirmidzi/Sunan al-Tirmidzi V/1999 No. 2950)

و مَ نَ قَال فِي الثْ ق.ُ ر آْن ب رِ أَ یْ ھِ ف لَ یَْتَبَو أَّ م قَ عْ دََه م نِ الناَّر “Barang siapa berbicara tentang al-Qur’an berdasarkan nalarnya saja maka hendaklah dia

mempersiapkan kedudukannya di neraka” (HR al- Tirmidzi/Sunan al-Tirmidzi V/1999 hadits

No. 2951)

قَال ر سَُول لله ج . ص ل ى لله عَ لیَْھ و سَ لَ مَّ لا تَسُبُّوا أصَ حْ اَب يِ فَو اَله ذلِ وَيْ نأَفَنْسَّ أيَ حبَ دِیََدك م أ نَ فَْقَ م ثِ لْ أ حُ دٍُ ذ ھََبًا م اَ أ دَْ ر كَ م دَُّ

أ حَ دَِ ھِم و لَا نَص یِفَھ Telah bersabda Rasulullah Saw: “Janganlah kalian mencerca para shahabatku. Demi Dzat yang

jiwaku ada di tangan-Nya, kalau seandainya salah seorang di antara kalian berinfaq emas sebesar

gunung Uhud maka tidak akan dapat menandingi satu mud dari mereka bahkan tidak pula

setengahnya” (HR. Al-Bukhari, dalam Shahih al-Bukhari Juz II/hal 347 No. 3546; Muslim,

dalam Shahih Muslim Jilid II hal.1171; dan al-Tirmidzi dalam Sunan al-Tirmidzi Juz V/hal. 696

hadits No. 3761)

ر سَُول لله ص لَ ىَّح . لله عَ ل یَْھ و سَلَ مَّ لله لله فِي أ صَ حْ اَب يِ لله لله فِي أصَ حْ اَبخِ ذِ ي ولاھَُم ت ت غَر ضَاً بَع دْيِ فَم نَ أ حَ بََّھُم فبَ حِ بُِّي

أ حَ بََّھُم و مَ نَ أ بَْغَض ھَُم فَب بُِغ ضْذِ اَ ي ھأُمَبْْ غفََ قَد ضْ آھذُمَاْ نوِيَ موَنَمْ آ ن آذ اَنِي فَقَد آذ ىَ لله و مَ نَ آذىَ لله یُوش كِ أ نَ یَأ خْ ذُ هَ Takutlah kepada Allah, takutlah kepada Allah mengenai sahabat-sahabatku. Janganlah kamu

menjadikan mereka sebagai sasaran caci-maki sesudah aku tiada. Barangsiapa mencintai mereka,

maka semata-mata karena mencintaiku. Dan barang siapa membenci mereka, maka

berarti semata-mata karena membenciku. Dan barangsiapa menyakiti mereka berarti dia telah

menyakiti aku, dan barangsiapa menyakiti aku berarti dia telah menyakiti Allah. Dan

barangsiapa telah menyakiti Allah dikhawatirkan Allah akan menghukumnya. (HR al-Tirmidzi

dalam Sunan al-Tirmidzi Juz V/hal. 696 hadits No. 3762)

عن عخُ .و ی م بْن ساَع دَِةَ أ نَ ر سََّ وللهل ت للهَع اََّلِ قىَا ا ل خ:ْ ت”َا إرِ نَ نِي، و اَخ تَْار لِي أصَ حْ اَبًا، فَج عَ لَ لِي م نِ ھُْم و زُ رَ اَء و أَ نَصْ اَر اً

و أَصَ ھَْار اً، فَم نَ س بََّھُم فَع لَ یَْھ ل عَ نَْة لله ،َِّ و اَل مْ لَا ئَلِنكَّاَة ،ِ س وأَ اَج مْ عَ یِن ،َ لاللهَ میِقن بْْھَُ لیَُ و م ال قِْیَام ةَ ص رَ فْا و لَا عَ د لْا.( أخرجھ ابو نعیم

فى معرفة الصحابة ج 3/ص 1745 : رقم 4424 ؛ والطبراني في الأوسط ج 1 / ص 272 رقم 456 ؛ والحاكم في المستدرك

( ج 4/ص 68 رقم 2735

Dari Uwaim bin Sa’idah ra, sesunguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:

“Sesungguhnya Allah Ta’ala telah memilih diriku, lalu memilih untukku para sahabat dan

menjadikan mereka sebagai pendamping dan penolong. Maka siapa yang mencela mereka,

atasnya laknat dari Allah, para malaikat dan seluruh manusia. Allah Ta’ala tidak akan menerima

amal darinya pada hari kiamat, baik yang wajib maupun yang sunnah”.

إ ذِ اَ د .ك ف ر ا ل ر جَّ لُُ أ خَ اَه فَقَد ب اَء ب ھِاَ أ حَ دَُ ھُم اَ

“Jika seseorang mengkafirkan saudaranya, maka sesungguhnya kalimat itu kembali kepada salah

satu dari keduanya.” (HR Muslim, dalam Shahih Muslim Jilid I/hal 47 hadits No. 111, hadits

senada diriwayatkan oleh al-Bukhari, Juz III/hal. 408 No.5883)

عَذ ن. أ ب ي ذ رَ ر ضَ يِ للهلَّله عَّ نعْھَل أیْ نَھَِّ ھُ وسَسَمَلِاَّلعمنَ ب یَق ي ولصُ للاَّىَ یَر مْ يِ ر جَ لُ ر جَ لُا ب اِل فْ سُُوق و لَا یَر مْ یِھ ب اِل كْ فُ رْ إ لِا ار تَْدَّت عَ ل یَْھ إ نِ ل مَ یَك نُ ص اَح بُِھُ كَذ لَِك Dari Abi Dzar ra bahwa dia mendengan Rasulullah Saw bersabda: “Tidaklah seseorang

melemparkan tuduhan kepada yang lain dengan kefasikan, dan tidak pula melemparkan tuduhan

kepada yang lain dengan kekafiran, melainkan hal itu akan kembali kepadanya apabila yang

dituduh ternyata tidak demikian”.(HR al-Bukhari, Shahih Bukhari Juz III/ hal. 396, No. 582)

لن اَّس ر .إ ع ل ن ي مفِنِيْ أصَمُحَنْبَِّ تاِھ و مَ اَلھِ أ بََ ا بَك رْ و لَ وَ ك نُتْ م تُخَّ ذِ اً خ لَِیلا تً خغَذَیْْرتَ رأَ بَبَِّاي بَكلا ر و لَ كَنِ أ خُ وُ ةَّ الإ سِْْلا مَ و مَ وَ دََّتھُُ Sesungguhnya manusia yang paling terpercaya di sisiku dengan harta dan jiwanya adalah Abu

Bakar. Seandainya aku memilih kekasih, selain Tuhanku maka aku akan memilih Abu Bakr,

Akan tetapi yang ada adalah persaudaraan Islam dan berkasih sayang dalam Islam. (HR al-

Bukhari, Juz II/hal 344 No. 3529; hadits senada diriwayatkan oleh Muslim, Shahih Muslim Jilid

II/hal 1119)

ل ر سَُولُ لله ز . ص ل ى قَالله عَ لیَْھ و سَ لَ مَّ اق تَْدُوا ب اِلل ذَّ یَْن م نِ بَع دْيِ أ بَ يِ بَك رْ و عَُ م رَ Rasulullah Saw bersabda ikutilah teladan orang-orang setelahku yaitu Abu Bakar dan Umar (HR

al-Tirmidzi, Juz V/hal 609 No. 3662)

ا ل جْ نَ ةَّ و عَُ م رَ فِى ال جْ نَ ةَّ و عَُ ث مْ اَن فِى » عَ ن عَ بْد ا س ل. ر ح مْ نَ بْن عَو فْ قَال قَال ر سَُول لله –صلى أ لله بعُول یبھَ كوْرسٍل مف-ِ ى

نَ اَّةلِ ةوِج نوَّ طَلَعَْ ل حِىَة ففِِى ال جْْج نَةَّ و اَلز بَُّیْر فِى ال جْ نَ ةَّ و عََ بْدُ الر حَّ مْ نَ بْن عَو فْنٍَّ ةفِ وى ال سَْ عجْ دٌ فِى ال جْ نَ ةَّ و سَ عَ یِدٌ فِى ال جْ نَ ةَّ و أَ بَُو عُ بَیْدَةَ بْن ال جْ رَ اَّح فِى ال جْ نَ ةَّ Dari Abdurrahman bin Auf dia berkata; Rasulullah Saw bersabda: “Abu Bakar di syurga, Umar

di syurga, Utsman di syurga, Ali di syurga, Thalhah di syurga, Zubair di syurga, Abdurahman

ibn Auf di syurga, Sa’ad (ibn Abi Waqqash) di syurga, Said (ibn Zaid ibn Amru ibn Nufail) di

syurga, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah di syurga” (HR al-Tirmidzi, Juz V/hal 647 hadits No. 3747)

نْ عَليِ وشَ أ.َ خع نو همُ حعََ بمْدَُّد للهب بْن م حُ مَ دٍَّ عَن أ بَ یِھ مِ اَ أ نَ عَ لِیً اّ ر ضَ يِ لله عَن ھْم قَابلْنَ لاعَِ بَّاس إ نِ الن بَّ يِ ص لَلَّلهى عَ ل یَْھ سَلَ مَّ نَھَى عَن ال مْ تُ عْ ةَ و عََ ن ل حُ وُم ال حْ مُ رُ الأ ھَْْلِیَّة ز مَ نَ خ یَْبَر Dari Muhammad bin Ali dan saudaranya Abdullah bin Muhammad dari Bapak keduanya

bahwasanya Ali Ra berkata kepada Ibnu Abbas sesungguhnya Nabi saw melarang mut’ah dan

makan daging keledai jinak pada masa perang khaibar. (HR al-Bukhari, Juz III/hal 200, hadits

No. 4925)

س لَ مَ ةَ ص .ع نع نأ بَْ إِیِیھَاِ ق سَا لبَْ نر خَصَّ ر سَُولُ لله ص لَ ىَّ لله عَ ل یَْھ و سَ لَ مَّ عَام أ وَ طْ اَس فِ عيَ ا ةلِ م ثَُت لا ثَ اً ث مُ نَھَى عَ ن ھَْ ا

Dari Iyas bin Salamah dari ayahnya berkata : Rasulullah memperbolehkan nikah mut’ah pada

saat perang autas selama tiga hari lalu melarangnya. (HR. Muslim, Shahih Muslim Jilid II/hal.

633)

1. Hadits Mauquf kepada Ali ra.

ال حْ نََفِیَّة قَاعلَنَ مْقُ ل حْ مَتَّدُ بلأْنِ بَ يِ أ يَُّ الناَّس خ یَْر بَع دَْ ر سَُول لله ص لَ ىَّ لله مَّ عقَلَاَیلْھَِ أوَبَُوس بلَ ك رْ ق لُ تْ ث مُ م نَ قَال ث مُ عُ م رَ و خَ شَ یِت أ نَ یَق وُل عُ ث مْ اَن ق لُ تْ ث مُ أ نَ تْ قَال ملاَاَّ أ ن رَاَ إ ج ل م نِ ال مْ سُْلِم یِن Dari Muhammd bin Hanafiyah dia berkata; Aku bertanya kepada bapakku (yakni Ali bin Abi

Thalib radhiallahu ‘anhu): Siapakah manusia yang terbaik setelah Rasulullah ? beliau menjawab:

“Abu Bakar”. Aku bertanya (lagi): “Kemudian siapa?”. Beliau menjawab: “Umar”. Dan aku

khawatir beliau akan berkata Utsman, maka aku mengatakan: “Kemudian engkau?” Beliau

menjawab: “Bukan aku kecuali seorang dari kalangan muslimin”.(diriwayatkan oleh al-Bukhari

dalam Shahih Bukhari Juz II/hal 347 No.3544)

1. Pendapat Para Ulama

1. Pendapat Imam Malik

روى الخلال عن ابى بكر المروزوىَ سقَاملِ ع:ْ ت أ بََا عَ بْد لله یَق وُال لقَّ اذ:ِ ليَ یمَ اَ شلِْتكِم :أ صَ حْ اَب النبَّ يِ ص لَ ىَّ للهُ عَلَیْھ و سَ لَ مَّ ( لیَْس ل ھَُ س ھَْم ،ٌ أ وَ ق اَل ن:َ ص یِب فِي لإاِ سْلام ( الخلال / السن: ٥٥٧،٢

Al Khalal meriwayatkan dari Abu Bakar Al Marwazi, katanya : Saya mendengar Abu Abdulloh

berkata, bahwa Imam Malik berkata : “Orang yang mencela sahabat-sahabat Nabi, maka ia tidak

termasuk dalam golongan Islam” ( Al Khalal / As Sunnah, 2-557 )

1. Pendapat Imam Ahmad

روى الخلال عن ابى بكر المروزىس أقاَللْ : ت أ بَعَاَ نعَْ ب دمِ نللهْ یََّ ش: تِم أ بََ ا بَك رْ و عَُم رَ و عََائِشَةَ؟ ق مَاَا لأ :ُ ر آَه عَ لىَ الإ سِْلام (

(٥٥٧ ، الخلال class="arab" / السنة : ٢

Al Khalal meriwayatkan dari Abu Bakar Al Marwazi, ia berkata : “Saya bertanya kepada Abu

Abdullah tentang orang yang mencela Abu Bakar, Umar dan Aisyah? Jawabnya, saya

berpendapat bahwa dia bukan orang Islam”. ( Al Khalal / As Sunnah, 2-557).

1. Pendapat Ibnu Hazm

فإن الروافض لیسوا من المسلمین إنما ھي فرق حدث أولھا بعد موت النبي صلى لله علیھ و سلم بخمس وعشرین سنة وكان

مبدؤھا إجابة من خذلھ لله تعالى لدعوة من كاد الإسلام وھي طائفة تجري مجرى الیھود والنصارى في الكذب والكفر

Sesungguhnya rofidhoh bukanlah dari kalangan kaum muslimin, kelompok ini mula-mula

muncul 25 tahun setelah Nabi –shollallohu ‘alaihi wa sallam - wafat. Dan asalnya bermula dari

mengikuti dakwah seorang yang Alloh hinakan yang hendak memerangi Islam kelompok ini

berjalan di atas jalannya orang-orang Yahudi dan Nasrani dalam kedustaan dan kekufuran. (Al-

Fishol fil-milal 2/213)

1. Pendapat KH Hasyim Asyari (Rois Akbar PBNU)

اَص دَْع ب مِ اَت ؤُ مْ رَ لِتَن قَْم عِ ال بْ دَِعُ عَ ن اھَْل ا لْم دََر وِ اَل حْ جَ رَ . قال رسول لله صلى لله علیھا ذوَاسظلمَھ ”ر تَ ال فِْتَن ا وَ اِل بْ دَِعُ وسُب رِ اِالَ عْ صَاْلحِمَاُ بعِيِلْ ف مَ لَھُْی فظَمْ ھَن ل مَ یَف عْ لَ ذ لَِك فَع لَ یَْھِ ل عَ نَْة للهِ و اَل مْ لَاَئِكَةِ و اَلن اَّ ا سَ ج م عَ یِْن Sampaikan secara terang-terangan apa yang diperintahkan Allah kepadamu, agar bid’ah-bid’ah

terberantas dari semua orang. Rasulullah SAW bersabda: “Apabila fitnah-fitnah dan bid’ahbid’ah

muncul dan sahabat-sahabatku di caci maki, maka hendaklah orang-orang alim

menampilkan ilmunya. Barang siapa tidak berbuat begitu, maka dia akan terkena laknat Allah,

laknat Malaikat dan semua orang.”(Muqadimah Qanun Asasi Nahdlatul ulama).

MEMUTUSKAN

1. Mengukuhkan dan menetapkan keputusan MUI-MUI daerah yang menyatakan bahwa

ajaran Syi’ah (khususnya Imamiyah Itsna Asyariyah atau yang menggunakan nama samaran

Madzhab Ahlul Bait dan semisalnya) serta ajaran-ajaran yang mempunyai kesamaan dengan

faham Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah adalah SESAT DAN MENYESATKAN.

1. Menyatakan bahwa penggunaan Istilah Ahlul Bait untuk pengikut Syi’ah adalah bentuk

pembajakan kepada ahlul bait Rasulullah Saw.

2. Merekomendasikan:

1. Kepada Umat Islam diminta untuk waspada agar tidak mudah terpengaruh dengan

faham dan ajaran Syi’ah (khususnya Imamiyah Itsna Asyariyah atau yang

menggunakan nama samaran Madzhab Ahlul Bait dan semisalnya)

2. Kepada Umat Islam diminta untuk tidak mudah terprovokasi melakukan tindakan

kekerasan (anarkisme), karena hal tersebut tidak dibenarkan dalam Islam serta

bertolak belakang dengan upaya membina suasana kondusif untuk kelancaran

dakwah Islam

3. Kepada Pemerintah baik Pusat maupun Daerah dimohon agar tidak memberikan

peluang penyebaran faham Syi’ah di Indonesia, karena penyebaran faham Syi’ah

di Indonesia yang penduduknya berfaham ahlu al-sunnah wa al-jama’ah sangat

berpeluang menimbulkan ketidakstabilan yang dapat mengancam keutuhan

NKRI.

4. Kepada Pemerintah baik Pusat maupun Daerah dimohon agar melakukan

tindakan-tindakan sesuai dengan peraturan perundangan yang berlaku antara lain

membekukan/melarang aktivitas Syi’ah beserta lembaga-lembaga yang terkait.

5. Kepada Pemerintah baik Pusat maupun Daerah dimohon agar bertindak tegas

dalam menangani konflik yang terjadi, tidak hanya pada kejadiannya saja, tetapi

juga faktor yang menjadi penyulut terjadinya konflik, karena penyulut konflik

adalah provokator yang telah melakukan teror dan kekerasan mental sehingga

harus ada penanganan secara komprehensif.

6. Kepada Pemerintah baik Pusat maupun Daerah dimohon agar bertindak tegas

dalam menangani aliran menyimpang karena hal ini bukan termasuk kebebasan

beragama tetapi penodaan agama.

7. Kepada Dewan Pimpinan MUI Pusat dimohon agar mengukuhkan fatwa tentang

kesesatan Faham Syi’ah (khususnya Imamiyah Itsna Asyariyah atau yang

menggunakan nama samaran Madzhab Ahlul Bait dan semisalnya) serta ajaranajaran

yang mempunyai kesamaan dengan faham Syi’ah sebagai fatwa yang

berlaku secara nasional.

Surabaya 27 Shofar 1433 H

21 Januari 2012 M

DEWAN PIMPINAN

MAJELIS ULAMA INDONESIA (MUI)

PROPINSI JAWA TIMUR

Ketua Umum Sekretaris Umum

KH. Abdusshomad Buchori        Drs. H Imam Tabroni, MM__

Terkait :